উনিশ শতকের শেষার্ধ থেকে বাঙালির ভাবনায় এক নবায়ণ ঘটে। তার প্রেক্ষিতে স্বামীজিকে দেখার ও অনুধাবন করার চেষ্টা এই বই। মোহিতলালের মতে, ‘কিন্তু এবার প্রেমের নূতন অর্থ হইল_মানুষের প্রতি শ্রদ্ধা, জীবের মধ্যেই শিবের সাক্ষাৎকার। মুক্তির সবেচেয়ে বড়ো আদর্শ হইল জীবন্মুক্তি_ এই মানুষের সংসারে, জীবরূপেই যে শিবত্বর উপলব্ধি করিয়াছে, মুক্তিকেও যে তুচ্ছ করিয়াছে, সেই প্রকৃত মুক্ত। …আমার মনে হয়, ইহাই শ্রীরামকৃষ্ণ-প্রচারিত নবধর্মের সার সত্য। মানুষকেই নব মহিমায় প্রতিষ্ঠিত করা, পাপবোধ হইতে মুক্ত করিয়া তাহার ভিতরে যে পরমবস্তু রহিয়াছে তাহারই সহিত পরিচয়সাধন করাইয়া, ক্ষুদ্র ‘আমি’-কে ব্যষ্টিদেহ হইতে উদ্ধার করিয়া বিরাট সমষ্টিদেহে স্পন্দিত করিয়া তোলা_ ইহাই এই নব অবতারের অবতারত্বের হেতু। জীব ও ব্রহ্মের অভেদতত্ত্ব এমন করিয়া আর কেহ প্রচার করেন নাই।’ যেহেতু লেখক একজন বিশিষ্ট কবি, এক অনাস্বাদিত-পূর্ব কাব্যিক ভাষায় আলোচিত ও আলোকিত হয়েছে রামকৃষ্ণ-বিবেকানন্দ আশ্রিত অধ্যাত্মজগৎ।
শেকসপিয়রের মতোই দুর্জ্ঞেয়, রহস্যময় ও কুয়াশাবৃত কালিদাসের জীবন। তাঁর জন্ম খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতকে, নাকি খ্রিস্টীয় ষষ্ঠ শতকে_এ নিয়ে পণ্ডিতদের মধ্যে বিতর্ক আছে। যা নিয়ে বিতর্ক নেই, তা হল শতাব্দীর পর শতাব্দী পেরিয়েও তাঁর অবিসংবাদী জনপ্রিয়তা। কীভাবে কোনো মহাকবি লোককবিতে রূপান্তরিত হয়ে ওঠেন, কী অন্যন্য পারম্পর্যে তাঁকে নিয়ে গড়ে ওঠে শত সহস্র কিংবদন্তী, কালিদাস অথবা কালিদাস-মিথ তার প্রকৃষ্ট উদাহরণ। তবে অভিজ্ঞানশকুন্তলম্, বিক্রমোর্ব্বশীয়ম্, মালবিকাগ্নিমিত্রম্ প্রভৃতি নাটকের রচয়িতা যিনি, তাঁর কলম থেকে উৎসারিত রঘুবংশ ও কুমারসম্ভব-এর মতো মহাকাব্য এবং মেঘদূত এবং কুমারসম্ভব-এর মতো মহাকাব্য এবং মেঘদূত ও ঋতুসংহার-এর মতো খণ্ডকাব্য, বাল্মিকী-ব্যাসের পর তিনিই যে শ্রেষ্ঠ ভারতীয় কবি তথা নাট্যকার, এ বিষয়ে প্রায় সকলেই নিঃসংশয়। ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা কালিদাস সম্পর্কিত কিংবদন্তী ও লোককাহিনিগুলিকে একত্রিত করে রচিত এই গ্রন্থ প্রকাশিত হয় ১৯৩০ সালে। বাঙালির কালিদাস-চর্চায় যে আবেগ ও অনুরাগ পরিলক্ষিত হয়, মহাকবি কালিদাসের ইতিহাস সেই ঐতিহ্যেরই নির্ভীক অনুসারী।
Reviews
There are no reviews yet.